"Темная долина" европейского бытия

Многие из завсегдатаев нашего сайта делятся своими впечатлениями с читателями от просмотра тех или иных кинофильмов, высказывают свое восхищение от увиденного или выплескивают здесь негативную реакцию от «шедевров» как отечественного, так и мирового кинематографа. Разрешите и мне представить на Вашу оценку свою точку зрения от замеченного на телеэкране творения австрийской киношколы режиссера Андреаса Прохаски.

Тёмная долина (Das finstere Tal), 2014…

Не подумайте дурного, я не являюсь ни кинокритиком, ни крупным специалистом в области режиссуры. Я обыкновенный потребитель того, что известный во всем мире Владимир Ильич назвал важнейшим из искусств. И если раньше я задавался по жизни вопросом «за что?» выходя из кинотеатра с девушкой под руку или отрываясь от телеэкрана, увидев заключительные титры «конец фильма», то сейчас в голову лезут мысли «для чего?» И всегда хочется найти аналогии из увиденного с нашей повседневной жизнью и понять, почему финал фильма именно такой, а не иначе, то есть, какие поступки главных героев привели к трагедии или хэппи-энду, и как бы я поступил в той ситуации вопреки замыслу режиссера. Поскольку он показывает зрителю то, что терзает именно его и за что "уплочено", а зритель желает увидеть свое сокровенное, сообразно своему воспитанию и образованию.

Итак, "Альпы обыкновенно ассоциируются с шоколадом, лыжами и эдельвейсами. Меньше всего на заснеженных перевалах ожидаешь увидеть угрюмых бородачей в широкополых шляпах и услышать зловещий щелчок револьверного курка. Казалось бы, нет в умиротворённых высокогорных пасторалях ни малейшего намёка на грубую эстетику пустынных прерий Техаса, Канзаса и Аризоны. Тем интереснее и смелее выглядит опыт режиссёра по синтезу альпийской безмятежности с неистовой жестокостью Дикого Запада."

"С полувзгляда ничего свежего в сюжете не обнаруживается, тем более что журналист Томас Уиллманн, автор литературной первоосновы для «Тёмной долины», прямо и откровенно заявляет, что при её написании вдохновлялся нетленками Серджио Леоне, давно включёнными в золотой фонд кинематографа. Одинокий фотограф по прозвищу Грейдер, который приезжает на зимовку в меланхоличный горный посёлок — гладковыбритый двойник Клинта Иствуда, возможно, ещё более молчаливый и чуть менее маскулинный. Семья садистов и сексистов Бреннеров, контролирующая и терроризирующая округу, повторяет своей необъяснимой ненавистью ко всему живому бесчисленное множество злодейских кланов голливудского Фронтира. А беспощадная месть, ради которой и затевается весь сыр-бор в Долине, служит краеугольной интригой едва ли не большинства жанровых творений."

Не хочется нарушать интригу и пересказывать содержание фильма.И все же, как это упомянуто выше, семья, глава которой, является «царем» и «богом» для всех живущих в забытой цивилизацией альпийской Долине, установила для своего электората, хотя «демократией» и «свободным волеизъявлением» на очередных выборах в органы местного самоуправления там и близко нет, суровые законы бытия во славу процветания самих себя любимых. И что характерно, по этим нечеловеческим законам население Долины живет и не ропщет. Случаются отдельные выступления против, последнее, по сюжету фильма, было двадцать лет назад, но это не является правилом. Люди сознают, где то глубоко в душе, все таки человек был рожден не животным, что бытие их оторванного от большого мира социума не есть прописанное Богом. Хотя то ли пастор местной общины, то ли кюре, с этим я не разобрался, поскольку далек от католицизма и протестанства, по нашему, по православному, настоятель местной махонькой церквушки, целиком и полностью от имени Всевышнего поддерживает уклад жизни обитателей долины и садистские законы, по которым живет общество. Скажу что общество не многолюдное, общество, в котором преобладают женщины. И поскольку, эти самые женщины задавлены альпийскими «адатами» от маньяка, а тот же самый наместник Бога в этом коллективе целиком и полностью на стороне Зла, то весь кошмар воспринимается как само по себе разумеющееся… от рождения и до смерти. Другими словами, те заповеди, которые человеку были прописаны Богом не соблюдаются. И это все происходит в центре Европы в начале двадцатого века, в глухой деревушке, окруженной молчаливыми снежными вершинами.

Наверное, пора перейти к той самой «изюминке», которая ставит этот фильм в разряд триллеров и объясняет навеваемую общую «атмосферу» киношедевра. Кстати, фильм-претендент на премию Оскар от Австрии(подсмотрено в Сети). То есть, в какой то степени, скажем так, пропагандирующий и вселяющий в умы обывателя «новое мЫшление» для современного европейского человека. Но это я отвлекся. Ближе к теме. Уж не знаю, учитывал ли Томас Уиллманн такой поворот сюжета, а Андреас Прохаска хотел ли на этом заострить внимание зрителей, но такой вывод после фильма напрашивается сам собой. Старшие дети во всех семьях, живущих в «темной долине» являются братьями и сестрами по отцу… Правильно Вы поняли, уважаемые, в «темной долине» процветают нравы средневекового феодального общества. И право «первой ночи» является основополагающим от сюзерена и маньяка Бреннера, главы той самой семьи, которая правит бал в затерянной среди вершин Альп Долине. С молчаливого одобрения пастора, с рабской покорностью мужчин, которые сочетаются законным браком в местном приходе, невеста после венчания отправляется в постель к «феодалу» начала ХХ века. Для тех, кто не смотрел фильм: по моему мнению, количество населения затерянной в горах деревни человек сто-сто пятьдесят… Разными путями люди попадают в тот «рай». Кто то бежит от цивилизации, кто то скрывается от закона, кто то теряется в горах, кто то ищет лучшей доли. Но все, за редким исключением раз в двадцать лет, становятся «толерантными» к существующим порядкам. И если задуматься, то свобода — это такой подарок, который не каждый хочет принять, что подтверждает желание одного отпрыска из "феодальной". семьи послать в последних кадрах фильма пулю в спину главного героя, уезжающего из Долины к людям.

В заключении хочется спросить как «британских ученых», так и их европейских коллег: когда на Святой Земле найдут самые "правильные" медные свитки, где человечеству будут даны новые нравственные законы и новые «заповеди» для современного общества, в котором люди поменяют ценности, по которым жили их предки? Когда нынешние "пастыри" оправдают в глазах homo sapiens такие пороки общества как зоофилия, педерастия, гендерное равенство и прочий бред искусителя?

Теперь вопрос к либеральным демагогам, которые день ото дня пропагандируют нас за "общечеловеческие ценности": господа, может Вы путаете Русскую цивилизацию с прогнившей европейской и зря ставите знак равенства между нами и "либеральными" правами и свободами европейских и заокеанских "толерастов"? Медведь свинье не товарищ. У нас другие друзья.