Родиться человеком.Аварана и викшепа.Два способа освобождения.Варны.Карма марга и Джняна марга.

С разумом успокоенном в Самадхи,осознай в себе Атмана,бесконечно великолепного и разорви оковы,усиливающиеся от впечатлений прошлых жизней и достигни окончательной цели своего рождения,как человеческого существа(1).

(1)Окончательной цели…-т.е. Мокши(освобождения),что возможно исключительно при человеческом рождении. Шанкара «Вивека Чудамани.»

Возникает вопрос. Почему именно в человеческом рождении возможно достижение Мокши? Что есть такого у человека,чего нет например у дэвов или асуров,имеющих знаний и воли поболее чем у нас? Что мешает им освободиться из колеса сансары? То,что дэвы слишком погружены в удовольствия,а асуры чрезмерно заняты борьбой и интригами-это не аргумент. У людей ничуть не меньше соблазнов.Значит дело в другом. Так в чем же? Согласно писаниям в мирах высоких рождений тоже есть просветленные существа(например учитель дэвов-Брихаспати,наставник асуров-Шукрачарья), но выходит им тоже придется воплотиться в мире людей,чтобы поставить окончательную точку в череде перевоплощений. Интересно было бы найти причину. *** Трактат Свами Нитьянанды «Брахма Йога» http://gg777aa.narod.ru/text630.html *** Разные интересные люди. Святой врач из Нарасипуры. http://rutube.ru/tracks/1797660.html *** Майа-это результат авидьи. Авидья-это не невежество в русском смысле слова,а неспособность воспринимать по-другому. Неспособность эта заложена формой в которой рождено существо(миром рождения) и его личной кармой. Казалось бы безвыходная ситуация. Как если бы тебе дали восемь апельсинов и сказали-удержи их в руках. Ты попробуешь использовать для этого тело,но пальцы не смогут удержать столько. Однако разомкни ограничения тела для этой задачи и подключи сюда пространство.И все. Ты можешь жонглировать апельсинами,твои руки не позволят им упасть,а пространство даст им свободу движения. Задача решена.Однако решение вышло за рамки обычно повторяемых действий.

Итак авидья имеет в своем распоряжении две шакти. Аварана шакти-скрывающая энергия.И Викшепа шакти-проэцирующая энергия. Из-за авараны мы не воспринимаем мир как Сат-Чит-Ананда(Я существую-Я сознаю свое существование-Я наслаждаюсь блаженством) Брахмана. Из-за викшепы,мир проэцируется таким,каким мы его видим.

Почему это две шакти,а не одна? Потому что,когда практикующий в результате самадхи получает знание об Атмане (одновременно это значит,что он становится Атманом и только Атманом),тут же аварана исчезает. Она не может больше ухватить эту Дживу(Душу),потому что ее не за что больше ухватить.Отпали ручки отождествлений,приятий и отвращений. Поэтому такая Душа называется Дживанмуктой(Освобожденной при жизни Душой). Но прарабха-карма(остаточная карма) этого рождения,которая все еще держит вместе все атомы твердого тела и шакти тонких тел, не дает Дживе освободиться от викшепы,поэтому даже Освобожденная Душа все еще воспринимает этот мир в виде нагромождения проэкций(видимость мира),как ты или я. Свами Шивананда писал:

«Как дрожь в теле, вызванная страхом человека, принявшего веревку за змею, остается даже после того, как он увидел, что это веревка, как остается мираж после того, как понята иллюзорная природа его вод, так и мир остается видимым для дживанмукты даже после того, как он достиг самореализации, даже после того, как он понял иллюзорную природу мира. Но также как человек, понявший иллюзорную природу миража, не погонится за ним, чтобы испить воды, так и дживанмукта не погонится за чувственными объектами, подобно мирским людям, хотя он и видит мир. Таково различие между мирским человеком и освобожденным мудрецом.»

Видехамукти-освобождение от воплощений,реализованное после оставления физической оболочки. Это вторая форма освобождения Души. Видеха-значит бестелесный,мертвый. Свами Шивананда писал:

«В видехамукти мир полностью исчезает из видения мудреца. Прапанча пратейи нет.(т.е мир больше не проявляется через пять элементов ни в их грубой (физический мир),ни в тонкой форме (астральный мир) 777) Как только истощается прабадха,аджняна(неведение),принимавшая модификации грубых, тонких и причинных тел, входит в Брахман. Леша авидья(следы неведения,остающиеся даже у дживанмукты, и являющиеся причиной его перемещения, приема пищи и т.д.) вместе со следствием(карья) разрушаются четаной(сознанием),заключенным в самскарах брахма видьи(знание Брахмана). Как горючее сжигает траву и сгорает само, также и четана, заключенная в самскарах знания, разрушает мир, самскары знания, и в конечном итоге разрушается сама. Тогда за этим остается чистый, самосветящийся Сат-Чит-Ананда Брахман.»

Видехамукти-результат освобождения Души в посмертном состоянии Бардо. Но было бы смешно думать,что практикуя «как-нибудь» при жизни, ты,777, узнаешь в Бардо свое Сознание(Атман) в ослепительном сиянии Ясного Света. Тот туннель с ослепительным светом в конце,о котором говорят пережившие клиническую смерть,никто ведь из них не воспринял как свой Атман.Правда? Не потому что им никто не сказал,а потому что своего опыта самадхи при жизни не было. Этот способ освобождения(видехамукти) как прыжок лыжника с трамплина. Сам прыжок совершен уже в посмертном состоянии,но подготовка и разгон,без которых и прыжка бы не было,они остались в прожитой жизни.

*** Здесь Кайвалья Упанишада. http://sankara.narod.ru/kaivalya.html *** Альтернативная история. То,что сейчас известно как обширная кастовая система,когда-то называлась системой варн и была намного проще,т.к. содержала всего четыре варны. Варна в переводе с санскрита-«цвет», «внешний облик», «вид», «род», «качество», «достоинство», «разряд людей». Почему деление на варны было связано с цветом? Цвет чего имелся ввиду изначально?

Цветовая символика Варна; брахманы — белый цвет, кшатрии — красный, вайшьи — жёлтый, шудры — чёрный Эта цветовая символика в ряде текстов получает интерпретацию в оценочно-характерологическом плане: белый цвет брахманов — благость, красный цвет кшатриев — страсть, жёлтый цвет вайшьев — смешение двух первых качеств, чёрный цвет шудр — темноту. Все это более поздние толкования. Нужно искать раньше. Подсказка дается в древней «Тайттирия-брахмане»: «Брахман и шудра противостоят по различию кожи. Брахман — божественная варна , шудра же — асурская» (т. е. демоническая). Здесь говорится о цвете кожи. Значит ли это что варна -это цвет расы? Могли ли арии контактировать со всеми четырьмя расами,совместно проживать с ними при этом не смешиваясь,потому что это запрещено законами Ману? Вполне возможно. Начиная от Ригведы,где говорится о противостоянии белых Ариев черным Дасам. Васиштха также говорит о трех арийских народах, как о «ведомых светом», «имеющих пред собою свет», jyotiragra (VII.33.7)(три варны дваждырожденных.777) О Дасью же говорится,что они есть те, кто ненавидят божественное слово; они есть те, кто не приносят даров или же священное вино богам(неверный перевод,имеется ввиду Сома.777), те, кто хранит свое богатство из коров и коней и другие сокровища для своих собственных нужд, не давая их провидцам(брахманам и саньяси.777); те, кто не совершают жертвоприношения.

Если углубиться в исследования лингвистов о едином праязыке человечества,то санскрит однозначно подходит на эту роль. http://svoydomsz.narod.ru/pryasik.htm Итак было ли покорение темнокожей Индии последним из великих походов Арийских племен,на то время имеющих в своем составе уже три расы? И каким образом эти три рассы объеденились?Значит были и более древние завоевания,гораздо старше древней Ригведы. http://www.lah.ru/text/yanovich/g14.htm

*** Все религии,пережившие тысячелетия,дают два пути практики. Для жаждущих жизни-путь кармы. Для жаждущих истины-путь джняны.

Есть еще третий путь,вне этих двух-путь асуры. О нем говорится в «Иша Упанишаде»:»Те миры демонов покрыты слепящей тьмой.Убивающие Я люди,идут туда,оставляя это тело.» Кто же эти люди? Шанкара,определял Я(Атман) как вечный,бесконечный и несвязаннный с конкретным телом, а людей отрицающих это,убивающими Его (то есть напрочь отсекающих от себя такой вариант). Если упростить всю эту поэтичность и иносказательность Веданты и применить современный научный термин,то речь идет о материалистах. Простых докторах,таможениках,брокерах,профессорах или слесарях,которые в текучке проблем этого тела(наслаждений и страданий), не удосуживаются даже задуматься над теми неувязками и косяками,которыми полон материальный мир,как несамостоятельный,опирающийся на что-то оживляющее и приводящее его в действие. Так малышня,увлеченная сюжетом,не желает видеть ниток,тянущихся от куклы к рукам кукловода.Хотя все перед глазами.Вот оно. Либо,как в случае с образованными и учеными,они блуждают «анлена тамаса’врмах»,покрытые слепящей тьмой невежества, убежденные ложными,неправдивыми доказательствами,отличительной чертой которых служит регулярное их опровержение новыми доказательствами и открытиями.Разве истину можно доказать ложью,а потом еще одной ложью,и еще одной… Не будем более возвращаться к пути асуры-мы сошли с него и нам он не интересен.

Оставшиеся два пути кармы и джняны в отсутствии правильного их понимания и разделения, погружают многих практиков в кашу-малашу из техник и методов надерганых и адаптированных под «конкретного заказчика». Этим на данный момент успешно занимается множество духовных организаций,а так же обучающие начинающих,активные индивидуалы. Не то чтобы они были какими-то злыми ребятами,преследующими левые цели,но выбрав дхарму своей профессией:), они не имеют возможности жить в современном западном обществе,как саньяси. Потому что общество утратило традицию безвозмездных пожертвований отрекшимся и практикующим (это кстати одна из базовых характеристик,хочешь узнать о состояния духовности в стране,смотри как люди относятся к саньяси). Так вот,таким практикам тоже ведь нужно что-то кушать,а с другой стороны надо изобрести какую-то «авторскую систему», ведь Евангелие или Веды народ изучает уже пару тысяч лет,что там может быть «новенького,интересненького» для плавающего по уши в сансаре начинающего ученика.Не прийдут ведь. *** Путь кармы описан в Ведах и цели его определены четко и ясно:»Сына,богатства и высших миров в следующем воплощении». Для этого человек должен отказаться от пути асуры и жить свою жизнь,ведомый ритуалами. Такие ритуалы четко прописаны в любой из религий. Чтобы быть наглядным,то молитвы большинства из стоящих рядом с тобой в церкви не выходят за пределы этих трех целей(с поправкой на национально-культурный аспект). И это совершенно правильно! Путь кармы(действия) предполагает праведную жизнь,результатом которой должна быть крепкая,здоровая семья,материальный достаток и воплощение в райских землях. Выбравшие путь джняны(истины) присоединяются к монашеским общинам,строят скиты на Алтае или работают в хосписах как волонтеры. И если с титульной религией все более-менее понятно,потому что есть традиции, то в Санатана Дхарме у европейца ясности меньше,просто из-за банального отсутствия информации,которую аборигены,рожденные в соответствующем религиозном окружении,получают просто уже по факту рождения, примерно как тебе не нужно объяснять,как вести себя зимой в Красноярске,потому что ты с первого своего дня жил там. *** Ведические мантры(стихи),начинающиеся с Ишавасьям,не использовались в пути кармы(ритуалы и т.д.), так как они служат раскрытию истинной природы Я(Атмана),не достигаемой посредством кармы. Поэтому практически вся Веданта(Завершение Вед)-это руководство на пути джняны(истины). Цель пути-достижение Я/Атмана-чистого,безгрешного,единого,великого,нематериального и вездесущего.

(Напомним,что упанишады-это не отдельные тексты,это часть Вед,которая поясняет и коментирует их. Поэтому названия упанишад-это первые слова строфы и не имеют особенного смысла. Например «Иша упанишада»-В начале строфы «Ишавасья»(Полное То),»Кена Упанишада»-в начале «Кена»(как,почему?) и т.д.)

Большим заблуждением было бы относить путь кармы исключительно к домохозяевам,а путь джняни-только к саньясинам. «Йога Васиштха» полна историй о царях(таких,как Джанака например) или даже о демонах(Прахлада,Бали),которые были успешны как джняни, при этом не отказываясь от своих обязанностей. Выбор одного из этих двух путей-это скорее вопрос личных качеств практикующего. Как Пашу или Вира. Хотя социальное положение может быть нехилым таким маркером этих самых личных качеств,но совсем не определяющим. Кто знает какая твоя лила сделала тебя матерью троих детей или может быть даже начальником тюрьмы. Значит ли это,что социальные узы могут связать Атман,который ничем нельзя связать? Как это возможно? Значит ли это,что материальный мир полностью заслонил от тебя реальность и ты не сможешь смотреть на своих детей,как на Души,которые имели уже тысячи воплощений, тысячи жизней и тысячи тел? И сможешь к ним относится правильным образом? Смиришься ли с тем,что твой бизнес-это тренажер в спортзале? Когда с тебя хватит-его может занять другой «отдыхающий»,а тебе пора на следующий. Обдумай это.

Демон Бали был дживанмукти согласно «Йога Васиштхе»,но гнобил и изводил Девов постоянными войнами,при этом совершенно не затрагиваясь лично. Он знал свое предназначение,как царя демонов-держать Девов в тонусе. Даже когда Вишну лично лишил его власти над тремя мирами(в виде карлика Ваманы),погрузив того в Паталу(адские миры), Бали знал,что таково его предназначение и подставил под третий шаг карлика-брахмана свою голову,т.к. был верен слову и знал кто перед ним. В следующем цикле он должен занять место Индры,царя Девов. Это лила.Игра.

Слушать.Доши.Грантхи.

Здесь ссылки на торрент-файлы в MP-3 формате.

А также Йога-Васиштха,в этой версии хотя и отличающаяся немного экстравагантным переводом,но все равно не менее вставляющая. http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1165839 Ты уже помнишь,что Йога Васиштху нужно слушать маленькими кусочками,тогда она заходит так как нужно.

*** «Хотя демонизм Средних веков исчез,есть обильные свидетельства в пользу того, что многие формы современной мысли, особенно так называемой психологии процветания, метафизики «воли к власти» и систем или умения продавать товар с «давлением на потребителя», есть метаморфоза черной магии,и хотя она выступает под другим именем,суть ее остается неизменной.»

Все ясно? Что поощряется в твоем обществе? Посмотри внимательно на человека,который это распространяет. Пропусти уровень овец,запутавшихся в несбывшихся желаниях и страхе, смотри на создателей и главных менеджеров процесса. Прочитай их биографию,оцени личные качества.И ты все поймешь. Думай над этим. *** Прямой перевод термина с санскрита часто дает самое правильное понимание слова. Есть множество терминов,которые запопсили,затолковали и так и эдак,спрятав под нагромождением деталей их смысл. Термин «доша» неимоверно популярный в модной нынче западной версии аюрведы (тут тебе и тест на пропорции трех дош в теле и соответствующая диета и типы характера т.д.,т.п) Доша-переводится с санскрита как «недостаток»,»ошибка»,»промах». Если ты читал предыдущие сайты,то помнишь,что прямой перевод слова грех с древнеславянского-также «ошибка» или «промах», такой же смысл имеет соответствующее слово и в древнегреческом и в арамейском языках.

Сразу поменялся смысл термина,правда?:))) То,что ты собираешься уравновешивать путем диеты и образа жизни-это внешнее проявление твоей авидьи, которое в результате регулярно повторяющихся действий приобрело вот такой вид,состояние и консистенцию. А вот что тебе действительно нужно было бы поменять,так это… Ну? Что? *** Когда разум,очищенный постоянной практикой сливается с Брахманом,когда Самаддхи переходит из состояния Савикальпа в Нирвикальпа и приводит непосредственно к сознанию Блаженства Брахмана,Единого без другого.

Этот тип Самаддхи разрушает все желания,подобные узлам(грантхи),все работы заканчиваются и внутри и снаружи повсюду и всегда спонтанно проявляется собственная Истинная Природа.

Шанкара «Вивека Чудамани»

Грантха-обычно переводится как «узел». Мы знаем,что есть Брахма-грантха(муладхара),Вишну-грантха(анахата),Рудра-грантха(аджна). В зависимости от традиции может менятся расположение нижней грантхи(альтернативно:в манипуре),либо их название.Но само наличие грантх-везде три. Грантха на санскрите не только «узел»,но и «книга»,»текст»,»связаный,стянутый воедино»,»часть,сегмент»,»искуссно упорядоченный набор слов». То есть называя эти невидимые тонкие структуры грантхами,древние риши однозначно связывали их не только с узлами,которые надо развязать, но и с информацией,которые они содержат,(как «книги,тексты»).

Три чакры в которых проявляются грантхи-это три мира в которых представлен человек,как Джива завернутая в материю различной плотности. Материальный мир(где формы плотны и очень инертны),астральный мир(формы динамичны и непостоянны),причинный мир(формы в нашем представлении отсутствуют, здесь живут только смыслы,как например смыслы всех слов). Причинный мир-это чертежи,астральный-это объект который воображает себе инженер,глядя на эти чертежи,материальный мир-сам объект, который (ну извини так уж получилось),отличается от воображаемого и еще больше отличается от начерченого. (ну типа бюджет ограничен,материалов на складе не было,поставщики подвели,мы сильно спешили,чтобы успеть в срок и т.д.) В итоге чем плотнее,тем менее совершенен,долговечен и качественен объект. Это не значит что чертежи совершенны,а твердый мир-отстой. Чертежи такой же результат авидьи и их необходимо сжечь в огне самаддхи.Речь о другом.

Несовершенство плотного по сравнению с тонким заключается в том,что вот этот непрерывный конвейер накопленных самскар,который в причинном мире растворяется без следа при расотождествлении себя с какой-то конкретной личностью(самаддхи). Т.е. как только:»Я не есть эта Джива завернутая в оболочки различных тел,я гораздо большее. Я здесь Все.И гончар и глина и образ в воображении и кувшин и зритель». Так сразу эта куча бумажек,на каждой из которых что-то написано:»Я жаден до денег»,»Я боюсь змей и пауков.»,»Я хорошо гнусь и растягиваюсь», «Я не люблю ложь других,но сам охотно вру и выкручиваюсь» и т.д.,то есть эта куча самскар,сохраняемых в читте вспыхивает и сгорает. Если не с первого раза,то путем многократных повторений.Вся,до тла.То,что остается-это пепел прарабхи. С пеплом не очень понятно,в древних текстах приводят другой пример. Семена самскар прожариваются огнем самаддхи и хотя они не могут исчезнуть полностью пока живет это тело, ведь тело все еще имеет какие-то качества(прарабха-карма),но больше эти семена самскар не дадут всходов(следующих воплощений). Иннерция исчерпалась.Движение остановилось. Ты понял уже,что «тексты причинного мира»-это Рудра-грантха. Ключ к этой книге-вивека(различение реального(вечного и неизменного) от нереального(горящего дома сансары)

В астральном мире чертежи причин получают тонкую форму и поэтому разворачиваются в целые миры. Ну вот в реальности произошло какое-то событие,например грандиозное сражение-Грюндвальская битва,и на основе этого события была написана книга. Так вот представь себе,что все наоборот:сначала была книга(в причинном мире),а потом по ее сценарию развернулось великое сражение(в астрале)-смелость,напор, ярость,страх,сковывающий ужас,опьянение битвой,счастье победы,депрессия побежденных… Причины в астральном мире нельзя сжечь.К ним нет доступа.Эффективные действия там-это изменение своего отношения к проявленным в виде различных образов самскарам. Например перестать бояться страшного и не радоваться безопасному для эго,а не стремиться к приятному и всячески избегать страданий.Т.е. то,что ты еженочно делаешь во сне. Я сейчас одним предложением описал все возможные сюжеты твоих сновидений.Не правда ли? Динамизм и текучесть форм астрала позволяет прожить несколько «воплощений» за одну ночь. Если сновидение осознанное и сновидящий силен,то таким же образом он может сжигать по несколько самскар за ночь. Не слишком эффективно конечно,но зато очень увлекательно и наглядно,когда улепетываешь со всех ног во сне от кого-то страшного, а потом (е-мае,это же мой сон и все это у меня в голове) останавливаешься,поворачиваешься к нему и спрашиваешь:»Так чего хотел-то?». А он и говорит:»Ну ты бежал,я доганял.Думаю,узнаю куда человек торопится:))) Ты ему:»Тьху блин,сколько же раз ты меня заставлял в холодном поту просыпаться» Ключ «к книге Вишну-грантхи» в вайрагье(бесстрастии).

Твердый мир отличается от астрального неимоверной инерцией,а так же количеством и качеством «отделочных материалов». Ну это та же Грюндвальская битва,только рыцари приехали,кто с геморроем,кто с трипером,половина в картонных доспехах,лошадки тощие,замученные неурожаем. Обе стороны сражаются за нефтяное месторождение,расположенное неподалеку.Победителям дадут медали из жести и через двадцать лет лишат их пенсии. В общем то,что ты видишь вокруг себя каждый день. Ключ к «книге Брахма-грантхи» в аскезе.Ограничивая чувства в притягательных для них объектах,не даем им транжирить энергию жизни слишком быстро. Наполненные правильным знанием и бережно сохраняемой энергией,не отождествляем себя «с горящим домом тела». Поддерживаемые в этом мире только тем,»что приходит без усилий»,раз за разом чиркаем зажигалкой регулярных духовных практик, пытаясь разажечь огонь самадхи,который испепелит кучу исписаных листочков и оставит только пепел прарабхи.

Джива.Вивека Чудамани.Луна и Солнце.Генетика и счастье.

Васиштха сказал: В связи с этим я расскажу тебе легенду,которую слышал от самого создателя Брахмы Слушай внимательно. В тридесятом царстве,в тридевятом государстве был огромный лес,настолько большой, что миллионы квадратных километров в нем были как расстояния внутри атома.

В этом лесу жило всего одно существо-человек с тысячью рук и ног.Он был в постоянном беспокойстве. В одной руке у него была дубина,которой он бил самого себя,и боясь избиения,в панике бежал прочь. Он упал в глубокий колодец,вылез из него,снова начал бить себя и снова бежал прочь в панике на этот раз в лес. Он вышел из леса,снова треснул себя дубиной и убежал на этот раз в банановую рощу. Хотя вокруг не было никого,кого можно было бояться,он рыдал и стонал от страха. Так он продолжал бегать и бить себя.

Я видел все это безобразие интуитивно и с помощью силы своего желания остановил его на секунду. Я спросил его:»Ты кто?». Но он был не в себе,обозвал меня своим врагом,снова зарыдал,а потом рассмеялся. Сразу после этого он начал выходить из своего тела.Конечность за конечностью отваливались от него. И тут же,сразу,я увидел другое существо,бегущее как и первое,избивая себя,рыдая и рвя на себе волосы. Когда я остановил его,он начал меня ругать на чем свет стоит,убежал восвояси.И продолжил жить так,как он жил раньше. После я встечал несколько таких существ.Некоторые прислушивались к моим словам и бросив свои рыдания и дубинки,становились просветленными. Некоторые не обращали на меня внимания.Некоторые-меня презирали.Некоторые отказывались вылазить из колодца или густых лесных зарослей.

Таков великий лес,о Рама.Никто в нем не найдет места для покоя,какую бы жизнь он ни вел. Даже сейчас ты можешь увидеть таких людей в этом мире и ты сам вел такую жизнь глупости и непонимания.По своей молодости и глупости-ты этого не понимаешь. Васиштха продолжил. О,Рама,этот великий лес не где-то далеко,также как эти странные существа не в какой-то необычной земле. Этот мир и есть лес.Это-Великое Ничто,но это ничто видно только в свете познания. Свет познания в этой история-это я. Эту мудрость некоторые воспринимают.Некоторые отвергают и продолжают страдать. Тот,кто принимает ее становится просветленным. Существо с тысячей рук-это разум со своими бесчисленными проявлениями. Этот разум наказывает себя своими собственными тенденциями и беспокойно бродит по миру. Глухой голодец в этой истории-ад,а банановая роща-рай. Густой лес с колючими кустами-это жизнь мирского человека,с многочисленными колючками жены,детей,богатства и так далее,которые глубоко вонзаются в него все время. Разум забредает иногда в рай,иногда в ад,а иногда в человеческий мир. Даже когда свет познания светит на жизнь заблуждающегося разума,он отвергает его по глупости,считая эту мудрость своим врагом. Потом он плачет и рыдает в прострации.

Иногда он преживает какое-то подобие пробуждения,и тогда он отказывается от мирских удовольствий без надлежащего понимания. И такой отказ сам становится источником боли и разочарования.Но когда такой отказ возникает от полноты понимания,от мудрости, рожденной от познания природы разума,тогда отказ ведет к высшему блаженству. Такой разум будет смотреть на свои собственные прошлые попытки достичь счастья и наслаждения с удивлением. Как конечности существа начали отваливаться и пропадать,так и все тенденции человека,мудро отказавшегося от мирских утех-тоже пропадают без следа. Посмотри на эту игру глупости и непонимания.Она заставляет вредить самому себе по собственной воле.И заставляет метаться туда и сюда в безумной панике. Хотя свет познания светит в каждом сердце,каждый бродит по этому миру,ведомый своими собственными тенденциями и наклонностями, и разум сам усиливает эти наклонности и страдания,заставляя все время ходить кругами. Своими собственными капризами и желаниями,мыслями и надеждами,он сам себя связывает и лишает свободы. Когда что-то случается,он отчаивается и не находит себе места. Когда достигший истины сохраняет ее на долгое время и продолжает настойчиво практиковать,он более не испытывает страданий. Разум,вышедший из под контроля-это источник страданий. Но когда его природа понятна-несчастья пропадают,как роса при свете солнца.

«Йога Васиштха.» *** Джива(Душа)-это такое же составное существо,как и тело.И неверно говорить,что познание Души-есть конечная цель. Душа-это Атман+Буддхи+Ахамкара+Читта+Манас т.е. Атман-Дух; Буддхи-Интуитивное знание-отражение Духа(как бы декодер из двоичной системы в объектную). Буддхи-результат самого первого искажения уж не знаю было ли это задумкой Брахмана или это самопроизвольное возникновение,но Буддхи-это зеркало отражающее Атман, и как отражение отличается от оригинала иными физическими параметрами плюс искажения самого зеркала, также и Буддхи отличается от Атмана,передавая только часть правдивой информации о нем; Ахамкара-Особым образом сдвинутая точка сборки,позволяющая видеть мир от первого лица(как камера в комп. игре) и поэтому скрывающая цельность Мира и Тебя; Читта-производный от Ахамкары багаж навыков,привычек и знаний,который не располагается в теле, а потому не умирает с ним после прохождения каждой миссии в игре перевоплощений. Манас-аппарат сбора и анализа данных.Бортовой компьютер.Он не плох,не хорош.Вопрос лишь в том,кто ставит ему задачи? Если это делает Ахамкара,то Манас загружен на полную катушку виртуальной информацией. Как видеокарта в компе съедает огромную часть его ресурсов,рисуя виртуальные миры,так и Ахамкара с Манасом занимают практически весь ресурс Дживы. Поэтому в йоге,практика остановки ума(медитации)-это база.Необходимое условие для первых контактов с Атманом.И для понимания реальности или нереальности происходящего. Манас действует мыслями,Читта-самскарами,Ахамкара-эмоциями,Буддхи-мудростью,Атман-Сат,Чит,Анандой.

Итак,Шанкара говорит,что Джива составляет «оболочку познания»(Виджнянамайа кошу),которая обладает своими тенденциями,приводящими к перерождению. Эти тенденции подобны иннерции действующей на шарик в рулетке. Они не дают этому шарику остановиться и он катится пересекая номер за номером(воплощения),а Джива собирает из элементов тела’,соответствующие каждому номеру. По сути,мы переживаем одну длинную-длинную жизнь.Каждое воплощение-наш день,посмертное состояние-наше ночное сновидение. Как ты не просыпаешься утром совершенно другим человеком,так и эти тенденции наделяют Дживу неким подобием «стабильного характера». Для него не имеет особого значения,кем ты живешь это воплощение:человеком,дэвом,претом или асуром;ведь в течение дня ты так же пребываешь в различных ролях. Можешь быть заботливым мужем,успешным спортсменом,сквернословящим водителем,строгим шефом,сладострастным мечтателем,добрым соседом,трусливым прохожим, сострадательным к одним и равнодушным к другим. Все это не мешает тебе быть цельным и не запутывает в ролях. Единственное,чего ты боишься до паники-потерять эту иннерцию,т.е. стать в твоем представлении «ничем». Сумашестствие пугает человека гораздо больше,чем увечие,поэтому он не в состоянии даже осмыслить,что сумашествие-это тоже тенденции,тоже клеши и загрязнения. А Атман не переживается,как сумашествие.Он вообще никак не переживается.

Но. Как может клетка тела отдать инициативу своей жизни телу? Она никогда не согласится,что ее существование,как клетки печени-это механизм регенерации печени. Он установлен правилами,которые от этой клетки никак не зависят,по которым ее соберут из элементов тела,вставят в нужное место, наладят коммуникации с теми,кем нужно,и по прошествии определенного срока,выведут ее остатки из системы,вставив на свободное место другую клетку. На каком-то макроуровне,все живое бессмертно,неистощимо и всеобъемлюще. Но это,если клетка мыслит категориями организма(Брахмана). Но если она пытается прожить свою индивидуальную,непохожую,яркую,наполненную событиями и «чтобы не было мучительно больно за потерянные зря годы» жизнь, тогда добро пожаловать на мельницу Сансары,которая медленно но верно,будет молоть из нее муку страданий. И если ты сейчас беззаботный оптимист,который думает: -Тю,что за фигню он гонит.Я молод,здоров,свободен и хорошо зарабатываю,передо мной открыты все двери и возможности этой прекрасной жизни. То я попрошу его всего навсего подождать немного.Кого пару дней,а кого пару лет. Ты-клетка печени.И исходя из этого-нет у тебя никакого будущего.Будешь исполнять свои функции(тенденции) согласно плану. Назовешь это своей удавшейся или неудавшейся жизнью,в зависимости от степени эгоизма и честности и отправишься туда,куда отправляются все. Тяжеле всего осознать что эти тенденции(иннерция)-это и есть то,что ты называешь жизнью,и больше всего этим дорожишь. И остановка этих тенденций,по иннерции которых происходит перетекание из жизни в жизнь-это как бы и не жизнь. Это страшно.Потому что неизвестно,что же это за форма существования? Будда говорит- Ничто или Угасание(Нирвана).Веды говорят-Все или Брахман. Но это явно не та жизнь,которую ты знаешь.И даже не та,которую ты понимаешь. Глиняный горшок считает себя отличным от глины,и как живет Форма(любая:блюдце,чашка,огромный кувшин)-он в состоянии себе представить. Но какова жизнь глины-точно нет. Скажи,777,Как живет Брахман? Вот так. *** «Являясь Сущностью всего существующего,этот Атман,принимая на себя ограничения буддхи (буддхи-как первой ошибки,но здесь имеют в виду всю Дживу в коплекте.777), и неверно отождествляясь с этим совершенно нереальным объектом,видит Себя как что-то иное- как глиняный горшок считает себя отличающимся от глины,из которой он сделан.

Из-за Его связи с тем,что на Него накладывается,Высшее Я,превосходящее все и неизменное, принимает на себя качества наложенного и кажется действующим как оно- как бесформенное пламя принимает форму и размер железа,которое оно нагревает докрасна.»

«Вивека Чудамани» Шанкара *** Здесь «Вивека Чудамани» Шанкары. http://www.gg777aa.narod.ru/shankara-03.zip Распечатай и читай неспеша.Адвайта не любит спешки.

*** То,что здесь сказано нужно обдумать.Даже не поверить,потому что это не есть предмет веры. Это нужно интуитивно понять,через сопоставление того,что уже знаешь. Не нужно бояться провести этот вектор дальше.Тогда взаимосвязи станут раскрываться.Показывать себя сами. Потому что скрывающая и проявляющая энергии не есть что-то внешнее,они зависят только от видящего. Я бы привел такой пример.Когда ты смотришь на что-то против света,то объект плохо виден,и мы больше догадываемся о его форме,чем действительно видим. Но если правильно повернуть голову,пригнуть ее или,как-то изменить угол-то свет перестанет так слепить и даст возможность все хорошо рассмотреть. Что-то изменилось снаружи?Что-то добавилось?Было получено какое-то новое знание? Нет.Изменилась привычная точка обзора. Эта точка в нас.

Все взаимосвязано.Мир и человек-это отражение друг друга.Эти взаимосвязи нужно искать и прояснять для себя. Есть Солнце и есть Луна снаружи,есть Пингала и есть Ида внутри человека. Человек либо един со всем,либо разделен.Т.е. это вопрос либо Авидьи(непонимания) либо Джняны(понимания реального). Пингала и Солнце-это зеркальные отражения друг друга.Как близнецы.Но проявленные в разных мирах,разных плотностях. То же самое-Ида и Луна. Отличия в форме и размерах,существующих потому что мы люди и мы воспринимаем в тоннеле своих пяти чувств. К чему это сказано? К тому,что практики солнечные,связанные с Сурьей и Пингалой,со светом-они должны выполняться при свете дня. Потому что это время для них наиболее благоприятно. Практики Лунные наиболее удачны-в темное время суток. Сюда можно отнести все что связано с амритой(нектаром),с кхечари,с бинду и др. Всевозможные холодные,лунные практики,о которых в текстах сказано что они лунные либо связаны с Идой. А это упоминание есть во многих текстах и то,что оно не повернулось к тебе видимой стороной,это твоя привычка смотреть против солнца:))) Можешь проверить. *** Самая большая гордость человечества-это конечно генетика. Воспроизведение и модификация генома живого существа.И прежде всего человека. Но как бы ни гордился этим человек и какие бы планы ни строил в отношении того,что он создаст существо не подверженное определенным болезням, обладающее совершенной красотой либо заложенными от рождения избранными качествами,все равно это существо не выйдет за рамки своей человечности. Потому как пять лок и содержащееся в них множество миров разделяются не по физическим качествам существ,обитающих там,а по состоянию их сознания. Человек является человеком из-за его состояния сознания.Таких миров,где обитают существа подобные людям не формой,но степенью авидьи-великое множество. И как бы ни модифицировали форму-это не избавит от страданий и не добавит счастья человеческому существу. А ведь цель то изначально была-добавить этого счастья. То,что является великой гордостью для ученого,совершенная пустышка для просветленного. Выходит,опять не там искали.

Письма 2010-2011.

Спасибо за ссылки. «Дао Де Дзин» мощный текст,со множеством подуровней,который может вставлять или не вставлять,взависимости от того получил ли переводчик шастра-крипу (передачу бхавы) читая этот текст или нет. Неправда ли?

Что касается связей с Дакини,то о себе я достаточно написал на последних трех сайтах. А ваши связи вы должны найти сами.Если они есть.

Это не дело одного дня:))Спешить не будем. Важную роль здесь играет вспоминание прошлого. А также переосмысление контактов,которым ранее ум присвоил другую интерпретацию. Вживую или в сновидениях.

Сказанное сейчас и здесь мною,может казаться непонятным. Но когда вы вспомните,тогда вы четко свяжете свое воспоминание с этими фразами. Сорри,у меня не получается сказать яснее.

Очищение,которое идеально для кхечари, связано не столько с телом,сколько с эмоциями и речью. Всяческих успехов. 777 *** (Пояснение) Извини,за попсовые примеры,но мне важны ассоциации,а их лучше всего брать из расхожих примеров. Ты видел фильм «Начало»(Inception)-это коммерческая версия очень обширной и увлекательной темы осознанных сновидений. Оставим косяки и неточности темы профессионалам. Здесь речь пойдет только об особенностях восприятия. Сон во сне-это как матрешка-очень сильная взаимосвязь,но не прямая,а опосредованная. Помнишь,герой забыл сходить в туалет,а во сне это воспринимается-как ливень; на первом уровне сна-падение,на втором-это всего лишь искривление пространства. Сознание ощущает связь,но не может точно интерпретировать.

В джаграте,или том,что ты называешь реальностью,оно действует точно так же. На самом деле мир тонких элементов(астральный мир),в котором энергия действия зарождается,продолжается и заканчивается(трансформируясь во что-то другое), в разы превосходит реальность по интенсивности информации. Если там происходит 100% события,то органами чувств захватывается,сенсорами обрабатывается и умом рисуется картинка на 8-10% от исходной. Как раз настолько,насколько ученые определили загруженность твоего мозга. Эту картинку ты и называешь реальностью. Даже сейчас,когда читаешь,возле тебя может стоять Дакини или какое-нибудь другое существо мирное или гневное, и какая-то часть тебя чувствует это.Астральное тело «видит»,но сознание твое сейчас смещено в зону джаграт и поэтому способно лишь интерпретировать это в привычные ему ощущения.Чаще эмоциональные,иногда физические. Возвращаясь к теме ОС,вспомни чего добивался ДХ от КК,когда давал ему растения силы. Только того,чтобы КК запомнил ощущение НЕВЕРОЯТНОГО БОГАТСТВА ощущенией,красок,звуков,эмоций и пр. информации,которая была вокруг ВСЕГДА. Всегда.Мира.Вокруг.Вас.Больше.Чем.Вы.Можете.Воспринять.

Ты получаешь даршаны и препятствия постоянно.Но интерпретируешь их,как привычную инфу.

Находясь в расслабленной бдительности,подобной медитативной,ты внимателен к своим интерпретациям и все чаще получаешь интуитивное знание. Если есть страх там,где его не должно быть-значит ты подставил свое слабое место,как донор; Бывает,что есть ясность,уже только при первом взгляде на человека принесшего свою проблему. Потому что Сам человек и есть эта проблема. Ни ты,ни он не решите ее(только отсрочите),пока он не решит Себя сам.

Есть интересная мирская практика призывания изменений в жизнь. Чтобы новая жизнь полюбила тебя,ты должен делать то,чего не делал.Изменить весь свой день. Ездил-теперь много ходи.Читал-тогда слушай аудио.Переставляй местами,изменяй все фрагменты дня,не оставляй ничего привычного- через неделю ты увидишь первые серьезные изменения,через месяц-тебя не узнают старые друзья.

Ты,777, должен научиться ощущать даршаны и препятствия,отображенные в реальности «извращенным»,адаптированным для нее образом. Обычно между событием в мире тонком и его «продолжением-отражением» в реальности есть временная пауза, поэтому,если ты хочешь работать с этим,то должен вспоминать,что произошло с тобой накануне какого-то значимого события(благостного или гневного) Должен быть «знак начала»,который ты мог воспринять,но не обратить на него внимание.(ощущение,предчувствие,мелкое происшествие и т.д).Ты узнаешь его. Когда накопится достаточное кол-во таких опытов,то выражение -«все вокруг есть игра энергий» проявится для тебя,как фотография Полароида, и станет совершенно ясным,что всю жизнь ты ездил задом-наперед,и это не пейзажи стремительно движутся за окнами глаз,а совсем наоборот.

*** Привет. Видимо по четкам возникло недоразумение:))) Речь шла о том,что после определенного кол-ва начитанных на четках мантр, посвященных Ишта Дэвате,такие четки становятся сакральным предметом. Они выполняют в т.ч. функцию кавачи (кольчуги),то есть защищают практика от недружелюбных и сбивающих влияний. В основном эмоционального и энергетического характера. Ну в общем об амулетах много чего написано,можешь найти это самостоятельно. Кроме кавачи-мала(четки)-это твоя связь с Ишта-Дэватой,касаясь их,ты постоянно напоминаешь себе о нем. Регулярно напоминая,потихоньку,полегоньку меняешь восприятие действительности.

Ну а то,что человек принадлежит тому миру, видение которого поддерживает в себе-это красная нить всего тантрийского подхода к практике. Ты это знаешь. В принципе,чтобы получить из четок предмет силы,нужно соблюдать технологический процесс. Выбрать правильные четки из правильного материала. Читать мантру регулярно и одинаковое кол-во раз в день. Не носить их в плохие места.Не касаться зерен указательным и мизинцем. Не показывать малу посторонним взглядам и т.д. и т.п. пока это минимальное кол-во мантр не будет прочитано.

Есть различные мнения по этому минимуму. Где-то говорится о 100 тыс. раз на каждый слог мантры. Где-то о миллионе раз всего. А где-то ,говорится о том,что ты можешь открыто носить малу,только после того,как будет дан знак.

Речь в тексте шла как раз о таком знаке,который я понял,как разрешение открыть четки миру, Т.е. все, они готовы. *** Вопрос об Ишта-Дэвате носит настолько личный характер,что вообще нет одинаковых подходов. Ты должен решить его для себя сам. И как совмещать свои садханы-это вопрос,на который у тебя уже есть ответ. Не ищи подтверждений у других. Помнишь,есть где-то на сайтах текст о знаках. Перечитай его.Он как раз об этом случае.

Скажу только,что сейчас для меня нет вопросов в том,как совмещать двайту и адвайту, бхакти и джняну. Вот. Я читаю мантру Шиве,как персональному просветленному существу, потому что у меня есть сильная связь с ним из прошлых воплощений. И в то же время безличный,и не имеющий формы и имени Брахман точно так же является целью моих практик. Потому что Шива,как просветленное сущ-во,уже растворен в Брахмане,а значит является самим Брахманом. А растворившись в Шиве,я приду к Брахману.Здесь есть место и бхакти и сильному состоянию ананды и ясности джняны.

В общем,путей к центру сотни.И они не противоречат друг другу, если этого не хотят сами идущие.

Чем открытее человек,тем приятней с ним общаться. Привет. 777 *** Привет. Все так и есть. Ты получил бхаву.Т.е. способ видения. А все остальное знание есть у тебя внутри. Оно не дается и не получается. Это как в объемных картинках все мастерство в том,что нужно понять,как смотреть:))

Через некоторое время эта бхава у тебя сотрется. (У меня она все время стирается:) И ты забудешь,то ощущение,которое было у тебя во время прочтения. Внешние энергии очень агрессивные и навязчивые,они быстро забибикивают сознание.

Важно не то что ты прочитал,важно сохранить в памяти то ощущ-е ананды. Если станешь вспоминать его когда нибудь в течение дня,мировосприятие твое тут же будет меняться. Вот так вот. 777

Это принадлежит тебе. Джьоти-Йога. (Этапы практики).Молодец.Зритель.

«Вы то,что переживая себя,всегда свободно от переживаний. Вы то,что воспринимает себя как-либо,но всегда свободно,потому что оно есть лишь восприятие. Вы чистота восприятия в котором есть покой и нет воспринимающего. Но тем не менее вы тот же самый.Это не вопрос,что у Вас что-то забирают. У вас невозможно ничего забрать,потому что у Вас ничего нет. Конечно неудобно называть это так,потому что получается голодранец, но где-то близко.(смех в зале)

Камал. *** Джьоти-Йога.(Этапы практики)

Три этапа.Проявление Внутреннего,Внешнего и Промежуточного знаков. Внимание! Видения знаков не визуализируются,они должны проявиться спонтанно во время практики. Именно поэтому они Знаки.

1.Внутренний знак. Делаем йони-мудру(закрытие пальцами 7-и отверстий на лице),видение в области межбровья синего света(локального). 1а.При успешном созерцании в безмыслии этого локального пространства синего цвета,в р-не сердца проявляется ананда.

2.Внешний знак. Выполняя Шамбхави-мудру(глаза открыты,фокусируются в точке между бровями) йогин смотрит на Солнце(рассвет/закат) либо в пространство неба. Проявляются видения во внешнем мире,точно таким же образом,как они проявлялись во внутреннем при закрытых глазах. Йогин видит их боковым зрением(как рамку)на расстоянии 4,6,8,10,12 пальцев(чем дальше,тем стабильнее опыт). Видения проявляются,как светящиеся шарики,бусы,узоры,янтры либо образы.Вначале видения тусклые,потом очень яркие. Появляются спонтанно,ниоткуда.Удерживаются и так же спонтанно исчезают. 2а.Затем видится пространство желтого или золотого цета.Как вариант может быть похоже на северное сияние(голубое на темной синеве). Пространство яркое,»пылающее цветом». 2б.Сияние видно,как тончайшие золотые нити идущие во все стороны и пронизывающее всю картинку. Похоже,как если смотреть на Солнце сквозь полуприкрытые ресницы,тогда картинка дополняется такими лучами.Это слабое подобие. Если это видение отодвигается от глаз на 12 пальцев,Внешний знак завершен и йогин обрел Освобождение.

3.Промежуточный знак. Объединение внутреннего и внешнего пространств. Лучи света снаружи и сияющее пространство+ шары,узоры и т.д. внутри,смешиваются в одно видение. Непоколебимо созерцая его(не увлекаясь им и не выпадая из созерцания),йогин сам становится бесконечным,бескачественным пространством. Таких пространств последовательно открывается пять.

Итак,йогин объединяет внутреннее ространство осознанности и внешние видения,в единое пространство, переживая последовательно пять видов такого объединения,которые воспринимаются как пять пространств.

1.Пустота,черная,плотная и обволакивающая. 2.Появление света в этой плотной темноте. 3.Полностью освещенное пространство,куда ни кинь внутренним взглядом—желто-красное. Напоминает цветом и масштабами то,которое возникает если слегка надавливать пальцами на закрытые глаза. 4.Переживание единства с этим пространством. Я и есть это пространство.И это пространство-все что есть у меня. При этом пространство становится все ярче,шире и как бы интенсивнее. Связь с ним чувствуется все острее. 5.Таким образом интенсивность переживания нарастает,пока йогин ни достигает пространства «Сурья акаши». Здесь все видения (лучи,сферы,узоры,образы) исчерпывают себя и прекращаются. (Это значит,что на протяжении предыдущих четырех этапов подобные видения могли проявляться на фоне соответствующих пространств,а теперь их нет) Остается только сияние ста тысяч солнц. *** Все в голове.(Продолжение)

…И вот монах получал наконец свой коан. Ну пускай,про гуся в кувшине. Как вынуть подросшего гуся из кувшина ничего не разбив и не повредив. Монах отправлялся думать над задачей,изобретая все новые способы. И каждый раз получал от мастера посохом в лоб. Одновременно он медитировал на бескачественности,читал сутры о пустотности, распорядок монастырской жизни ведь никто не отменял. Время от времени мастер менял ему коаны,коря за тупость,потом возвращался к старым, но каждый раз не забывал больно стукнуть тапком или посохом по голове. И вот когда монах перебрал уже казалось бы все логические способы,как можно вынуть гуся из кувшина, (и смазать того жиром,и не кормить две недели,и даже отбить дно кувшина,а потом аккуратно приклеить), время от времени он пробовал и нелогические-подражая мастерам прошлого, (и кукарекал,и ставил сандалию себе на голову,и ломал посох мастера), но каждый раз результат был один и тот же-в лоб.

Так вот (отметь алгоритм т.к. он кажется очень легким и быстрым,когда ты читаешь, и полным страданий и прозрений длинною в пять лет,если дело касается лично тебя) Так вот,однажды размышляя над коаном за 15 минут до визита к мастеру (с предсказуемым финалом), он связал ответ на задачу с теми видениями в медитации и теми сутрами,которые читал. И вдруг понял,ОПА!,что речь идет не о гусе и кувшине,а о его повседневной жизни. Все его повседневные события-это такие же коаны,все его предыдущие решения-это заморочки, основанные на чувстве собственной важности,потакании эго,страхе,невнимательности-все эти решения он и приносил мастеру. И мирскими способами этот кувшин сансары не разрушить и ни с одной проблемой сансары не справиться, потому что ее место тут же займет другая,ничуть не легче.

Но только что,благодаря своему личному опыту и божественной ануграхе он понял,что нет никакого гуся,нет кувшина. Да и его тоже нет,и никогда не было. Никакой физической реальности,все происходит «в голове».

Тогда с криком:»Йу-хуу. »,-раз под нос дулю мастеру,а потом бух перед ним на колени. И в ответ:»Ай,маладессс»… *** Если все что есть вокруг находится в сознании,а ты только обманут очень качественной 3D графикой, тут же возникает вопрос,тогда зачем что-то делать,нужно просто сидеть в медитации в один счастливый момент получив это знание, переживать его раз за разом пока не закончится время отведенное для тела. Ничего прекрасней этого переживания все равно у тебя не было и не будет. Все верно.Так и есть.И этот вариант-самый лучший. Но большинству практикующих,этого не позволят их кармы.

Сразу говорю,предвкушая вопрос сильно омраченных: -А-хаха.Сложил ручки и сиди.Ничего для мира не делая.Это выход слабаков.Мы не такие. Ребята,это не вы не такие,это вам не позволяют самскары. Если вы готовы опровергнуть,зайдите в трехлетний ритрит. Уединитесь,испытайте самаддхи и когда выйдете-у вас еще останется куча времени,чтобы сделать что-то для мира. Могу спорить,ничего не получится.Самскары не пустят.Ну как же,три года вычеркнутых из жизни Поэтому не нужно обсуждать,это-вопрос силы или слабости,нужно просто пытаться жить каждую минуту помня: -Я действую,но я не заинтересован. -Я проживаю жизнь,точно так же как я смотрю кино.Со стороны зрительного зала. -И если это кино внезапно прервется,или приблизится к надписи КОНЕЦ,то я не буду спазматически цепляться за последние кадры, знаешь,когда сюжет уже закончился,смысл ясен,все,конец,но еше долго,долго могут идти титры. И ты будешь смотреть эти бессмысленные титры настолько долго,насколько сильно станешь цепляться за эту конкретную жизнь.

Я ведь не кино и не экран,который в конце станет белым.Я-зритель.Встану и уйду смотреть другой фильм.

Свериться с картой.Шесть проявлений Брахмана.

Получая определенные опыты в медитации или контактируя с Шакти,которые имеют конкретные имя и форму, практикующий должен сверяться с текстами,чтобы определить свое местоположение,т.е.»свериться с картой». Практически всегда возникают трудности. Потому что характер видений или ощущений,описанный в тексте,совпадает с личным опытом лишь частично, либо личный опыт сопровождается чем-то таким,что в текстах не описано,но очень будоражит практика, кажется ему исключительно важным.

Твои личные переживания никогда полностью не совпадут с описанными в текстах. Для того и существует учитель,чтобы выслушав и осмотрев ученика,правильно позиционировать его. Если по каким-то обстоятельствам такого учителя нет,то решающее значение приобретает интуитивное постижение текста, даршан,полученный от него(шастра крипа). Это нахождение в тексте разных,иногда «малозначительных» деталей,которые помогают определить «твои координаты в матрице». Такие детали потому и считались «малозначительными»,что при первых прочтениях(когда еще не было своего опыта),проскальзывали мимо осознания. Но при повторных-ярко выделяются сознанием:»ВОТ ОНО!».Иногда аж в жар бросает. Нужно регулярно возвращаться,к текстам,которые когда-то зацепили тебя и перечитывать их уже с другого уровня.

Что касается «твоих координат в матрице»,то я уже надоел наверное всем со своим удивлением «братами Вачовскими». Но все так и есть. Сансара настолько преломляет лучи осознавания,что никто из нас не является тем,чем он себя позиционирует.Никто. Даже в духовной практике,где ученику не нужно большую часть дня «кем-то кому-то казаться»,он не в состоянии правильно себя «назвать». Кому-то что-то показалось;другой наоборот,чему-то не придал значение;сдвиг вверх,по шкале честолюбия;раскаяние граничащее с саморазрушением- белив ми-определить свои настоящие координаты в матрице очень непросто.

Мы еще поговорим когда-нибудь на эту тему,она мне кажется важной. *** Мир,Вселенная(бхувана),образ(вираха),сияние(джьоти),пространство(акаша),звук(шабда) и мантра- это шесть проявлений абсолютной реальности-Изначального Сознания.