Особенности семейного воспитания народов Северо-Востока России

В семье ребенок воспринимает окружающий мир таким, каким его подают родители. В семье зарождаются его симпатии, потребности, интересы. Ребенок копирует, подражая взрослым. Жизнедеятельность семьи, ее нравы, влечения, идеалы, привязанности, занятия, развлечения, весь уклад ее в свою очередь является отражением жизни всего общества. В данной статье рассмотрены результаты исследования представлений о семейном укладе жизни, семейных традициях, проведенного в 2010 -2016 гг у народов Северо-Востока России.

Семья является хранительницей национальных традиций. Воспитывая ребенка, родители передают свое представление о человеке, его личности, каким он должен стать, представление о мире, нравах, обычаях. В свою очередь, они являются носителями определенной этнической культуры. В трудах якутских педагогов В.Ф. Афанасьева, Д.А. Данилова, А.Г. Корниловой, И.С. Портнягина, А.Д. Семеновой, А.А. Григорьевой, и др. раскрываются различные аспекты имплицитной концепции личности у народов Якутии. В прошлом существовала своя система традиционного воспитания детей. Главным образом существовали две задачи, первая – подготовить ребенка к самостоятельной трудовой жизни, вторая – продолжение традиций народа. Ценности и атмосфера семьи определяют то, насколько она становится средой саморазвития и самореализации ее членов.

Противоестественность такой ситуации доказана социально – педагогической практикой. И в настоящее время общественность поняла, что без выполнения семьей своей воспитательной функции не может быть речи о социальном формировании растущих. Новая парадигма образовательно – воспитательной политики рассматривает семью как фундамент, где формируется личность, а также школу и другие институты воспитания как учреждения, которые способствуют социализации растущих. В формировании личности, а именно в повыщении уровня общего развития сельских детей большую роль играет образование родителей. За последние годы, «вырос воспитательный потенциал сельской семьи, повысился ее материальный и культурный уровень» [1].

Уровень образования жителей села

В т.ч. детей дошк. и шк. возраста

Среднее: общее, спец.

Усть-Алданский улус Чаран

В таблице 1 видно, что как в Сунтарском, так и в Усть-Алданском районах (улусах) высок процент жителей, имеющих образование ниже среднего. Так, в с. Тойбохой высшее и неполное высшее образование имеют 5,3%, среднее (общее и специальное) – 32,4%, ниже среднего – 41,2%. В селах Усть-Алданского района (улуса) – соответственно: 2,6%; 28,6%; 38,9%.

Во-первых, между уровнем образования и общей культурой труда, быта населения существует прямая связь, если взять за критерии такие показатели культуры, как умение одеваться, соблюдение правил этикета в общении, в привычках и т.д., умение анализировать любую ситуацию, совершенствовать технологию производства и др.

Во-вторых, в деревне ниже, чем в городе, уровень производительных сил, и, следовательно, иное соотношение между физическим и умственным рудом. Особенности сельского труда оказывают свое влияние на подрастающее поколение непосредственно, т.к. дети включаются в трудовые дела семьи. Личностные качества человека формируются не самим процессом труда, а теми отношениями, которые при этом возникают. Вопросам трудового воспитания детей в семье уделял много внимания А.С. Макаренко. Опираясь на традиции народной педагогики, он утверждал, что правильное воспитание невозможно себе представить, как воспитание нетрудовое. Поясняя смысл и значение трудового воспитания, он советует родителям иметь в виду ряд обстоятельств.

1. Прилагать все усилия к тому, чтобы труд ребенка не был принудительным, а носил творческий характер, т.е. чтобы он трудился с интересом, любовью, без боязни «трудового пота», чтобы труд для него стал «формой проявления личности».
2. Трудовое воспитание должно стать средством не только «физического развития в труде», но и психического и духовного развития человека.
3. Необходимо в процессе труда воспитывать в ребенке определенные нравственные качества: любовь и уважение к трудовому человеку, нетерпимость к проявлениям тунеядства, лени, попытка увильнуть от труда.
4. Важно учитывать, что трудовая подготовка в семье имеет большое значение в личной жизни человека, в определении его будущей профессии и квалификации.
5. Учитывать, что семья должна готовить ребенка к труду не только и не столько для нужд самой семьи, но прежде всего для труда в общественном производстве, т.к. «ребенок будет членом трудового общества, следовательно, его значение в этом обществе, ценность его как гражданина будет зависеть исключительно от того, насколько он в состоянии будет принимать участие в общественном труде, насколько он к этому труду подготовлен» [2].

Нами было проведено анкетирование среди учащихся, с целью выяснения того, когда сельские дети начинают работать по хозяйству в подворье. Было охвачено 245 детей школьного возраста из различных районов (улусов) республики Саха (Якутия). Данные анкетирования дополнялись беседами. Для сравнения такую же анкету мы предложили 104 городским школьникам.

Результаты анкетирования показали, что 192 респондента (78,4%) детей сельской местности начинают работать на приусадебном участке и выполняют несложные поручения по дому с 8-10 лет, городские дети (65 детей (62,5%) с 10-12 лет.

Дети села принимают участие в возделывании овощных культур 147 (60%) из них проводят подготовку почвы и посадку растении т.д. В семьях, имеющих в своих хозяйствах домашних животных, 53,8% (132 учащихся) заготавливают корм животным и т.д. Среднегодовая продолжительность ежедневного труда учащихся села в домашних условиях 2,5-3 часа, а городских составляет 1 час. Данные цифры указывают на то, что большинство сельских семей рано приобщают детей к труду. У них выявлено больше желаний и интереса к труду. Это объясняется образом жизни сельской семьи. Основная часть жителей села занята сельскохозяйственным трудом. Данные условия приводят к большой загруженности детей и родителей бытовым трудом.

Из анализа анкет можно сделать следующие выводы: в большинстве своём о семейных традициях дети узнают от родителей 15 (22%), бабушек, дедушек – 26 (38,2%), от педагога в школе 18 (36,5%), из книг (сказок, рассказов, поговорок, загадок) – 7 (10,3%), из кинофильмов, телепередач, журналов – 2 (3%).

Другая анкета, предложенная детям, была направлена на выявление знаний, представлений о типах традиций (Какие традиции ты знаешь?). Ответы сгруппировались таким образом: традиции, существующие в повседневной жизни 25 (36,8%), семейные традиции 16 (23,8%), трудовые традиции 15 (22,1%), обрядовые праздничные традиции 12 (17,6%). К традициям, существующим в повседневной жизни, быту, дети отнесли гостеприимство, уважительное отношение к старшим, приветствие молодыми старших первыми, когда заходят в дом, из семейных традиций, дети наслегов назвали празднование нового года, дня рождения, 8 марта, день матери. Из обрядовых праздничных традиций назвали Ысыах. Нужно отметить, что при заполнении анкет дети выделяли традиции повседневной жизни. Также можно выделить из перечисленных традиций, почитание духов – Баай Байанай (Хозяин леса), Хатан Тэмиэрийэ (Хозяин огня), Аан Алахчын Хотун (Хозяйка земли), Кех Боллох Тойон (хозяин водоема), и др.

На основе этих традиций почитания созданы педагогические заповеди, учения айыы, которые знает каждый сельский ребенок: беречь родину, родные места, не наносить вреда природе, не загрязнять водоемы.

Для сравнения такая же анкета была предложена городским учащимся. Городские школьники могли назвать только народные и семейные традиции.