Факторы формирования идеологии в современной России. От непонимания к конструктивному диалогу
На протяжении многовековой истории человечества, в государствах, на всех стадиях развития общества, так или иначе, существовала основная идея, которая двигала общество в процессе своего развития. В современном мире практически невозможно представить ни одно государство, которое не обладало бы идеологией. На пути своего развития, государства подчас сменяют одну идеологию, другой, считая ее более приемлемой для своего народа. В Российском обществе на современном этапе, наблюдается идеологический кризис, отражается это, в первую очередь, на подрастающем поколении, которое выросло во времена переосмысления ценностей и устоев общества.
Единство Российского общества невозможно сохранить без национальной идеи. Духовно раздробленное общество, не может развиваться ни в одной из сфер социальной жизни. Факторами, при помощи которых сохраняется единое духовное пространство страны, принято считать: единое информационное пространство на территории государства, культуру, традиции, ценности народов проживающих в государстве, национальную идею (идеологию).
В работах исследователей, как российских, так и зарубежных, встречается большое разнообразие подходов к пониманию идеологии. В самом общем виде трактовка идеологии дается в справочной литературе. И в принципе. На наш взгляд, предлагаемая обобщенная формулировка содержит все основные характеристики. Идеология – это система концептуально оформленных взглядов и идей, выражающая интересы различных обществ, социальных классов и групп, в которой осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, а также либо санкционируются существующие в обществе формы господства и власти (консервативные идеологии), либо обосновываются их преобразования (радикальные, революционные идеологии)[1].
Идеология, является частью политических действий, выполняя важные функции в политическом процессе, и осуществляется это за счет интересов субъектов политики, которые выражаются в идеологии и проявляются в их политическом поведении. Рассматривая идеологию, с точки зрения, общественного явления, можно сказать, что она выступает своеобразным показателем политического настроения общества. У основания любого кризиса общественной системы лежит кризис идеологии, поэтому любое общественное изменение начинается с переработки общественных идеалов, принятия новой системы ценностей.
Идеология является системой идей и взглядов, в которых осмысливается отношение людей к окружающему миру и друг к другу, оцениваются возникающие в жизни общества соответствующие проблемы, конфликты, и на этой основе формируются цели, разрабатываются программы действий, направленные на изменение, совершенствование условий, в которых возникают и складываются соответствующие отношения.
М. Фриден отмечал, что теоретические исследования идеологии вплоть до недавнего времени отличались излишне унитарным подходом к вопросу, ограничиваясь изучением природы форм и различий конкретных идеологических доктрин, либо ограничивались классификацией идеологических позиций. Для начала автор предлагает отталкиваться от нескольких положений, определяющих суть идеологии. Во-первых, идеологии всегда присущи социальным группам, они «произведены, направлены на (группы) и потребляются группами». Второй аспект отражает основные функциональные характеристики идеологии и её роль в социальном процессе: идеология легитимизирует, интегрирует, социализирует, упорядочивает и систематизирует, упрощает и ориентирует действие. В-третьих, идеологии – это формы политического мышления. Отражая все разнообразие воспринятого, идеологии тем самым формируют концептуальное представление о существующих или воображаемых социальных мирах. Четвертое, идеологии являются источником власти в том смысле, что, оправдывая определенные политические решения и поддерживая политические действия и определенную политическую практику, идеологии вызывают власть как возможность руководить и оказывать влияние на человеческое бытие[2]
Основой для всех идеологий на протяжении всей истории человечества являются духовные ценности: свобода, равенство, социальная справедливость, добро, зло и т.п., которые проявляют себя и в практической деятельности индивидов, групп и классов.
На сегодняшний день существует большое количество различных точек зрения на идеологии в России: нужны ли они в нашей стране вообще, и если да, то какие? Или одна, но какая?
Политический плюрализм, который образовался после распада СССР, привел к тому, что теперь в России просто необходима основная идея, ради которой будет жить современной общество. Ведь если в Советском Союзе все жили мыслями о светлом будущем, то после его распада эту нишу заняла, во многом заняла религия, и это притом, что постсоветская Россия позиционирует себя как светское государство. Теперь же с учетом политических реалий общества, России просто необходима основная идеология, так как дальнейшие трансформационные процессы должны идти в каком-то определенном русле, и лучше, если это русло будет определено в серьез и надолго. Еще один момент – это, что процессы модернизации должны быть управляемы.
Анализируя исторический опыт нашей страны, следует учитывать тот факт, что прежние идеологии и идеи, которые порой так яро отстаивают некоторые современные российские партии и общественные движения, в России, на настоящий момент времени, вряд ли смогут найти реальное выражение. К современному обществу в России не подойдет монархическая идея досоветской России или идеология Советского Союза, ни тем более, идеологии запада, которые не имеют российских традиций в своей основе.
На наш взгляд, при выработке идеологии современной России следует сделать упор на определении национальной идеи. При ее выделении следует, прежде всего, обратить внимание на полиэтничность Российского общества, так как, в нашей стране нельзя не учитывать особенности взаимоотношения этнических групп, интересы которых, что совершенно очевидно, лоббируются на всех уровнях государственной власти. Нашему государству нужна идеология, которая отразила бы все точки соприкосновения между народами, живущими в стране. Так как, без учета интересов всего общества, невозможно выработать единую концепцию развития государства.
В выступлении В.В. Путина 12 сентября 2012 в Краснодаре четко обозначены направления, исходя из которых, должна выстраиваться идеология нашего государства. «… мы должны строить своё будущее на прочном фундаменте, и такой фундамент – это патриотизм. Это уважение к своей истории и традициям, к духовным ценностям наших народов. Нашей тысячелетней культуре и уникальному опыту сосуществования сотен народов и языков на территории России. Это ответственность за свою страну и её будущее. Нам необходимо в полной мере использовать лучший опыт процветания и просвещения, который был и в Российской Империи и в Советском Союзе».[3]
Данная точка зрения президента Российской Федерации в большинстве случаев совпадает с мнением российских граждан. В современной России должно быть выработано такое понятие, как патриотизм, при этом не следует рассматривать данный термин, как нечто близкие к фашизму, расизму и ксенофобии. На это справедливо обращают внимание многие исследователи, определяя патриотизм как любовь к отечеству, преданность ему, стремление своими действиями служить его интересам.[4]
Акцентируя внимание на патриотизм, как на основополагающий принцип при построении государственной идеологии, не следует забывать о простом народе. Самому простому обывателю, не интересны фразы о «патриотизме», «врагах извне», «об идеологической войне». Прежде всего, ему интересно его материальное благосостояние. Человек думает о том, как достичь материального благосостояния, ему намного спокойней, если он уверен в «завтрашнем дне», если соблюдаются гарантии, которые устанавливает конституция страны, но, к сожалению, реальность Российского государства далека от этого.
В большинстве случаев, государственная идеология навязывается сверху, стараясь как можно больше учесть интересы граждан, культурные ценности и опираясь на историческое прошлое страны. Но, как показывает практика, через определенное время, народ устает от такого уклада жизни и начинает искать что-то новое. Так произошло и после распада Советского Союза.
Попытки построить новую идеологию в России, пока не увенчались успехом, так, в настоящее время поиск идеологии на государственном уровне проходит ее апробацию в идеологической политике «партии власти» – «Единой России». Под идеологической политикой мы понимаем программу действий политического актора, направленную на аккумуляцию и последующую рекультивацию идейных смыслов. Появившись на выборах в Государственную думу Российской Федерации 2003 г. как партия с прагматическими идеологическими позициями в основе которой лежат интересы «большинства», в 2006 г. «Единая Россия» в основу своей программы положила идеологию «суверенной демократии» [5], а в 2007 г. пошла на выборы с программой, в основе которой лежал «план Путина», но в итоге, «условно» все сводилось к известной формуле Уварова «православие-самодержавие-народность».
Говорить о национальной идеологии в России крайне трудно, так как, в нашей стране, народ либо не до конца осознает ее необходимость, либо в значительной части еще не отошел от советской идеологии. В современном российском обществе бытует мнение о том, что идеология – это программа партии, которая в обязательном порядке должна соблюдаться ее членами. Исходя из этой точки зрения, большинство сограждан попросту не готовы принять идеологию, как обязательную составляющую своей жизни.
Если рассматривать многопартийность российского общества как одну из основ при построении национальной идеологии, то следует обратить внимание и на тот факт, что так называемая оппозиция, которая в классическом виде должна помогать в выработке государственной идеологии и контролировать власть при ее соблюдении, на данный момент практически отсутствует. Отсюда оппозиционные силы, на наш взгляд, не заинтересованы в радикальных изменениях существующего порядка.
Национальная идея России, как нам кажется, должна определить пути сохранения нашего государства и прогрессивное развитие ее многонационального народа. Национальную идею России, вероятно, следует формировать, учитывая программы направленные: во-первых, на сохранение института семьи и брака, повышая и стимулируя демографическую ситуацию в стране; во-вторых, на сохранение целостности страны, как территориальной, так и духовной. Сказанное можно сделать за счет развития национальных культур, обеспечения охраны памятников искусства и русского языка, как основного, для межнационального общения и взаимной интеграции. Еще один аспект – восстановление статуса России на международной арене, не простым «надуванием щек» а за счет эффективного участия в мирном урегулировании локальных конфликтов, поддержки русских общин в странах ближнего и дальнего зарубежья.
Подводя итог сказанному, следует отметить тот факт, что национальная идеология, как и национальная идея России, в данный момент, находится в стадии своего формирования. Так или иначе, идеология – это не миф нашего государства, а конкретные мысли с помощью которых, возможно объединение нации. Однако для того, чтобы национальная идея России, стала объединяющим фактором, для граждан России, она должна стать общероссийской, то есть приникнуть во все сферы жизни человека. Только в этом случае она сможет стать совокупностью духовных стремлений, ценностных установок Российского народа, в которых будут определены цели существования нашего государства, задачи стоящие перед нацией, направленные на укрепление государственности, геополитических позиций в мире, а так же повышение уровня материального благосостояния граждан.
[1] Новый политологический словарь. / Авт.-сост. Д.Е. Погорелый, В.Ю. Фесенко, К.В. Филипов. – Ростов н/Д : Феникс, 2010. – 318 с.
[3] Путин В.В. О новой идеологии в России [Электронный ресурс] // ФПВ Вестник. – Режим доступа http://fpvestnik.ru/media/putin-o-novojj-ideologii-rossii/html. (Дата обращения: 27.11.2013)
[4] Большая советская Энциклопедия. – Режим доступа http://www.big-soviet.ru/html. (Дата обращения: 27.11.2013)
[5] Кологривова И. В. Политические идеологии современной России / Кологривова И.В.// Вестник Томского Государственного Университета. Философия, Социология, Политология. – №2(3). – 2008. – С. 116-123.