Третий город русов: Арса или Арта?

Русов три вида. [Один] вид их – ближайший к Булгару, и царь их располагается в городе, называемом Куйаба, а он – больше, чем Булгар. А вид их самый отдаленный называется Салавийа. А вид их [третий] называется Арсанийа, и царь их располагается в Арса. Люди достигают для торговли Куйабы. Что же касается Арса, то не упоминают, чтобы кто-нибудь входил в нее из чужеземцев, потому что они убивают каждого, кто ступит на их землю из иностранцев. И вот спускаются по воде для торговли и не сообщают ничего о своих делах, и не позволяют никому сопровождать их, и не входят в их страну. Привозят из Арса черных соболей и олово.

Источник: Ал-Истахри. Книга путей и стран. 1.15.4. Перевод Т.М. Калининой // Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия / Под ред. Т.Н. Джаксон, И.Г. Коноваловой и А.В. Подосинова. Том. III: Восточные источники. Сост. ч. I – Т.М. Калинина, И.Г. Коновалова. – М., 2009. – С. 85. http://militera.lib. rus7/index.html

2. Худуд ал-Алам (982/983 г.):

а)

1. KŪYĀBA (? Kūbāba, etc.) – это город [область?] русов, расположенный ближе всего к землям ислама. Это приятное место и местопребывание (их) властителя. Он производит различные меха (mūy) и ценные мечи.

2. S ̣ .LĀBA (?) – приятный город, из которого, когда царит мир, выходят они для торговли (? bā bāzurgānīāyand) в области/пределы (**английский текст – districts) Булгара.

3. URTĀB (?) – город, в котором чужеземцев, когда они посещают его, убивают. Он производит весьма ценные клинки и мечи, которые можно согнуть пополам/вдвое (ū rā du tāh tavān kardan), но как только руку убирают, они возвращаются в прежнее положение.

Источник: Hudud al-‛Alam. The Regions of the World. A Persian Geography 372 A.H. – 982 A.D. / Tr. and expl. by V. Minorsky. – § 44. Discourse on the Rūs Country and its Towns. – P. 433. http://odnapl1yazyk.narod.ru/hud44.htm

б)

Куйа.а – город русов, ближайший к мусульманам, приятное место и резиденция царя. Из него вывозят различные меха и ценные мечи. Сла.а – приятный город, и из него, когда царит мир, ведется торговля со страной Булгар. Артаб – город, где убивают всякого чужестранца и откуда вывозят очень ценные клинки для мечей и мечи, которые можно согнуть вдвое, но, как только отводится рука, они принимают прежнюю форму.

Источник: Новосельцев А.П. Восточные источники о славянах и Руси VI-IX вв. // Древнейшие государства Восточной Европы. 1998 г. Памяти чл.-кор. РАН А.П. Новосельцева. Отв. Ред. к.и.н. Т.М. Калинина. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000. – III. Текст из анонимного сочинения “Худуд ал-алам”. – С. 317. http://georgewladluk. com/11939.html

Протографом всех без исключения сообщений о «трёх группах русов» в восточной литературе считается соответствующий сюжет, присутствовавший, как полагают, в сочинении среднеазиатского учёного ал-Балхи (920-921 гг.). К сожалению, книга ал-Балхи до наших дней не сохранилась, поэтому судить о том, что именно в ней было, мы можем исключительно по трудам тех, кто её читал и использовал в своих работах. Таких писателей (чьи сочинения дошли до нас) было двое: один – ал-Истахри, другой – анонимный автор «Худуд ал-Алам».

В арабских (то есть на языке оригинала) списках составленной в 930-933 гг. уроженцем центрального Ирана ал-Истахри «Книги путей и стран» («Китаб ал-масалик ва-л-мамалик») название третьего города русов передано либо как Артса – в большинстве случаев, либо как Арта – в меньшем числе случаев ( явные искажения вроде Арба, Абарка и пр. не в счёт ). Звук, который в слове Артса (именно так транскрибировал этот вариант названия ещё Д.А Хвольсон [Хвольсон 1869 ]) передан (очень приблизительно) буквосочетанием «тс», в арабском языке обозначают буквой thā’. Что же до формы Арта , то русской буквой «т» здесь вполне адекватно передан звук, обозначаемый в арабском буквой tā’.

Две эти буквы, thā’ и tā’, обозначающие в арабском звуки [θ] и [t] соответственно, различаются всего одной диакритической точкой. При переписывании небрежным копиистом одна легко превращается в другую и наоборот. Какой вариант у ал-Истахри был исходным сказать нельзя, ибо его автографа мы не имеем, только позднейшие списки, а всего одна копия с неверным написанием искомого слова могла послужить образцом для десятков других. Поэтому, что правильно, а что нет (Артса или Арта), на основании анализа одних только списков сочинения ал-Истахри установить невозможно.

Но ни в одном – ни в одном – арабском списке ал-Истахри нет никакой «Арсы» (и никакой «Арсаниййи», соответственно, тоже нет). Гипотетическое название «Арса» могло быть записано по-арабски через букву sīn , которая даёт звук, соответствующий звуку, обозначаемому русской буквой «с». Однако графика этой арабской буквы совершенно не схожа с графикой букв thā’ и tā’ (которые, повторюсь, в написании отличаются друг от друга лишь одной диакритической точкой). А это значит, что никакой «Арсы» в тексте ал-Истахри никогда не было и быть не могло.

Тем не менее, во многих переводах ал-Истахри на русский мы всё же видим невозможный вариант «Арса» (наряду с Арта). Как ни странно, с формальной стороны ошибки здесь нет, это правильная транскрипция, но – внимание – в переводах не с арабского, а с персидского языка, о чём переводчики как-то «забывают» упомянуть. Суть в том, что в персидском языке арабская буква thā’ (которая в персидском алфавите называется s ̱ e) обозначает не звук [θ] (как в арабском), а звук [s]. Отсюда и « Арса» как закономерное искажение. Но такое возможно только в персидском, а ал-Истахри, как уже говорилось, писал по-арабски. Персидских же списков труда ал-Истахри при его жизни не существовало, все имеющиеся восходят к персидскому переводу XI-XII вв. [Ворожейкина, 1973]. Поэтому об «Арсе» и «Арсаниййи» следует забыть раз и навсегда.

Но что же, в таком случае, правильно – Артса или Арта?

По заключению В.В. Бартольда [Бартольд, 1930], анонимный персоязычный автор «Худуд ал-Алам» («Пределы мира от востока к западу»), работавший в области Гузган на севере Афганистана, читал не ал-Истахри, а непосредственно ал-Балхи. А у него (у Анонима) третий город русов назван Артаб. Поскольку «Пределы мира» (982/983 г.) сохранились в одном-единственном экземпляре, а у ал-Истахри также имеется сходная форма (Арта), приходится предположить, что в книге ал-Балхи имелись разночтения в наименовании третьего города русов: Арта (но не «Артса») и Артаб. Чем же объяснить их наличие?

Дело в том, что труд ал-Балхи не был вполне оригинальным сочинением. Как то следует из обнаруженной А. Шпренгером записи в «Фихристе» Ибн ан-Надима (987/988 г.) , он представлял собою сборник комментариев к картам персидского математика и астронома Абу Джафара ал-Хазина (ал-Истахри карты ал-Хазина из книги ал-Балхи выкинул, оставив только текст ). Карты в атласе ал-Хазина (до 920 г.) сопровождались краткими легендами, но ал-Балхи постарался снабдить их более развёрнутыми комментариями. Вслед за В.В. Бартольдом В.Ф. Минорский [Minorsky, 1937] также пришёл к выводу, что автор «Худуд ал-Алам» работал непосредственно с картами ал-Хазина. По факту, в распоряжении автора «Пределов мира» были как карты самого ал-Хазина (включая ту, где был отмечен третий город русов), так и легенды к ним, в той или иной степени обработанные ал-Балхи. Имея сведения относительно первичности карт ал-Хазина по отношению к сопроводительному тексту, к которому приложил руку его обработчик ал-Балхи (в «Фихристе» книга последнего прямо названа «Книгой толкования карт Книги о небесах и мире Абу Джа‛фара ал-Хазина») , в случаях расхождений данных автор «Худуд ал-Алам» совершенно справедливо отдавал предпочтение собственно карте (составленной ал-Хазином), а не сопутствующему ей тексту (отредактированному или сочинённому ал-Балхи) . И если уж мы видим у Анонима Артаб (даже не Арта), то надо признать, что таково и было обозначение третьего города русов в первоисточнике, т.е. на карте ал-Хазина.

А это означает, что всякие попытки (начиная с Х.Д. Френа [Хвольсон 1896]) привязать третью «группу» русов к области обитания этнической группы мордвы эрзя (фигурирует в ответном письме хазарского царя Иосифа кордовскому сановнику Хасдаю ибн Шафруту как Арису) нужно отвергнуть как безосновательные.